Page 157 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

开间一进间，略低于正殿。正殿、配殿、 不管是在儒家的文庙里，或者是在佛教的
戏台连为一体，在场院中，抬头仰望，庄 寺院、道教的宫观里，经常都能看到关老
严肃穆，极为壮观。 爷的神位。然而专门祀祭关公的关帝庙、
从场院东北角拾级而上，由月宫门 武庙，更是遍布全国各地。
进入戏台，便来到正殿。殿内塑有金甲绿 正殿东西两侧配殿，其内塑有弥勒
袍、捧读《春秋》、轻捋美髯的红脸关公 佛，还有三只眼的马王爷、雷公电母、土
圣像。其右是白脸捧印的关平；其左是黑 地公公、土地婆婆，以及火神、药王、观
脸执刀的周仓。 音、文殊、普贤、韦陀、财神诸菩萨。

关羽是武庙的正神，圣像高大，威 正殿和配殿的门楣上方，悬挂“护国佑
风凛凛。关羽在北宋时被纳入人们膜拜的 民”“神威远镇”“亘古一人”“美大圣
道教神，所以有“关圣”“关帝”一说， 神”等牌匾。
后来佛教因为普及后逐渐民间化，融合各 正殿之后为后殿，三开间两进间，
种信仰，也把关帝当作崇拜的偶像，称为 想来应该塑着岳飞的圣像吧？因还没见到
“伽蓝菩萨”。在中国的佛教中，常以关 岳飞。进去一看，塑的却是西方三圣，即
公为伽蓝神，相传隋代天台宗的创始者智 释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。岳飞圣
者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定， 像，原来塑在哪里呢，又何时被取缔，不
於定中听见空中传来：“还我头来！还我 得而知。细读正殿的《武庙简介》，才知
头来！”的怒吼声，原来是关羽的头被敌 后殿原先塑的也不是岳飞，而是蜀汉昭
人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的 烈皇帝刘备。泸西武庙，属新华村民间管
头。智者大师反问：“你过五关斩六将， 理，如今佛道合一，是村民的信仰需要所
杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并 致。这也是泸西民间寺庙神灵祭祀的一个
为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向 现象。比如永宁乡九溪山的九溪寺，现在
智者大师求授“三皈五戒”，成为正式的 变成了九溪宫，从佛教变为道教。再比如
佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此 桃笑山玄天阁，原为道教，明末的唐文显
以后，这位千百年来极受国人敬重的英雄 唐神仙传说就是在此修道成仙，现在是
人物，成为了佛教的伽蓝菩萨，与韦驮菩 儒、释、道“三教合一”了。

萨并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨 后殿两边的墙壁，镶嵌两块石碑。一
为右护法，韦驮菩萨为左护法。而凝聚在 为乾隆五十三年（公元1788年）冬十月，
关羽身上为万世共仰的忠、义、信、智、 广西直隶州（今泸西）学正袁文典撰写的
仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道 《重修武庙碑记》；一为嘉庆五年（公元
德、理想，渗透着儒学的春秋精义，所 1800年）秋八月，兼护云南广西营游击印
以成为儒家尊崇为彪炳日月、大气浩然的 务中军守备方振文撰写的《重修关圣宫碑
中华之魂，与孔子一起，并称为“文武 记》。这两块石碑，保存甚好，算是珍贵
二圣”。所以 儒、释、道三教都信奉关 的文物了。
公，这是关公庙遍布天下的主要原因。现 后殿小院也有东西两庑，三开间一进
在中国的民间，对关羽的崇拜十分盛行。 间，已成危房，闲置不用。院中两株高大

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