Page 154 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

彻底否定另二种观点均不够客观和全面。 因此，将现有史料、口传历史进行对
“弥勒部”和“师宗部”最终还是归属于 比和分析，得出的结论是，自杞国是“阿
“阿庐部”（“弥鹿部”）这个彝族联盟 庐部”彝族部落联盟中的“弥勒部”和
大部落之中。不能简单地否认“阿庐部” “师宗部”主导建立的或是“弥鹿部”彝
（“弥鹿部”）彝族部落联盟的存在，更 族部落联盟中的“弥勒部”和“师宗部”
不能否认“弥勒部”和“师宗部”在自杞 主导建立的都没有错，仅只是部落名称表
国建立作出的历史贡献，这才是相对客 述和时间断定上的选用不同，但实质内涵
观、合理的。 是一致的。
有的专家学者说自杞国的建立，是 （二）自杞国的核心区和都城
因通海节度史段思平借兵于东爨“乌蛮” 自杞国的核心区和都城，在现在的
三十七部十万，会盟曲靖推翻大义宁国， 泸西县境内。这个方面无论是专家学者的
才为自杞国的建立奠定了坚实的基础。所 观点，还是口传历史都是基本一致的。比
以史料记载“阿庐部”联盟中的“弥勒 较权威的是两个知名学者的论证。一是著
部”“师宗部”“吉输部”都参加了这场 名民族学者冯汉骥在其《倮与东爨》书中
战争。用历史唯物主义和辩证唯物主义方 讲：“弥鹿约当现在之泸西县”。二是云
法分析，以是否参加推翻大义宁国的标准 南大学尤中教授依据史料，在《南宋时期
来解释和分析自杞国的建立者，不尽合 西南边疆的民族政权》文中以里程推算法
理。自杞国的建立与东爨“乌蛮”三十七 进行严密推理确定：“自杞国都城当在今
部会盟出兵有一定联系，这个可以理解， 泸西县境内”。
但应该不是必要条件，更不存在必然的联 有的专家学者提出，既然自杞国的
系。东爨“乌蛮”三十七部落的会盟，是 主要建立者是“弥勒部”和“师宗部”，
一个概数，不是一个确定数。关于东爨 那么其核心区和都城应该在“弥勒部”或
“乌蛮”三十七部落的历史记录需要客观 “师宗部”的原居地域（现在的弥勒市或
和辩证理解。从相关的史料可以查证， 者师宗县）才符合情理。这在表象上看似
三十七蛮部根本没有出现在同一个历史时 有道理，但认真分析下来却是另一种结
段，泸西地区当时参加推翻大义宁国战斗 论。用历史唯物主义和辩证唯物主义的方
的彝族部落还有“白勺部”等。大义宁国 法分析看，历史的沿袭不可能随意断裂，
灭亡和自杞国建立的时间相距50年以上， 更不可只在一个面上反映。我们既要客观
“阿庐部”联盟派兵参加这场战争说明其 看待、分析历史存在的真实性和史料记
在当时具有实力，至于说以后自杞国的建 载的客观性，更需要该辩证地看待和分
立，应该是“阿庐部”彝族部落联盟实力 析修史者的主观性和局限性。按《元史•
和地域的不断增长和扩大。段丽波教授在 地理志》的记载，“阿庐部”（“弥鹿
她的文稿中明确说明：“自杞国的主体民 部”）彝族部落在唐代就是一个大的部落
族由‘徙莫祗蛮’后裔‘弥勒部’‘师宗 联盟，伴随着“师宗”、“弥勒”二部
部’组成，蒙古灭自杞国后，于元初把其 的逐渐强盛，所以蒙舍南诏国才不能很好
纳入了落蒙万户府进行统辖，但其民族名 地管治它。《广西府志》的记载，“阿
称又发生了变化。” 庐部”（“弥鹿部”）彝族联盟在宋代

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