Page 155 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

分离出了较为强大的“师宗”、“弥勒” 样才方便进行贸易和运输。分析史料的信
二部，大理国段氏不能节制它。从文字记 息，由兴义（磨巨）进入泸西境内大体方
载层面讲《广西府志》，把“阿庐部” 向应该是沿南盘江的古驿道，经过现在的
（“弥鹿部”）部落联盟在唐代就是滇东 罗平和丘北。满足这一条件的地方是泸西
“乌蛮”七大部落之一和强大的历史忽略 县的永宁乡、向阳乡、白水镇和中枢镇一
和遗忘了。对比分析《元史•地理志》和 带，而不应是旧城镇和金马镇一带。
《广西府志》记载，应该看到正是由于 二是对自杞国都城设立的分析，应该
“阿庐部”在唐代就已经强大，才带动了 与彝族部落实际相结合。自杞国是以彝族
“师宗部”和“弥勒部”二个部落的逐渐 部落联盟为主体的国家，都城设立应该是
强盛，这二个部落不可能抛开他们依靠的 以古老彝族部落居住地和山川地势较好为
“父辈”部落联盟，自己去建立彝族王 基础。“白勺部”是泸西城子村古老的彝
国。也就是说自杞国的建立在实际意义上 族部落，城子村的山水地缘格局较好，当
是以“阿庐部”为核心和中心，正是“阿 地有“日月烘托”“凤凰戏水”“凤凰朝
庐部”这个大部落联盟的整体强大，才具 阳”等说法。明代土知府昂贵在城子设立
备了建立彝族王国的条件。作为今天的后 “广西府署”，也从另一个侧面说明城子
人，我们不能对史料的记载不加任何的分 村对彝族部落的生存和繁衍具有重要的战
析和研究，就机械地断定自杞国的核心区 略意义。应该明白，古人在智力上并不比
和都城所在位置。 我们现代人差，我们不需要怀疑前人选择
关于自杞国的都城，是设置于现在泸 城池建设的智慧。
西县的哪个乡镇或者哪个村子，有四种观 三是尤中、万永林两位教授和侯德
点：第一种，是以云南大学尤中和万永林 勋、白兴发和张纯德等老师的观点，是说
两位教授为代表的专家学者认为，有可能 具有可能性，还需要进一步考证，说明他
是设置于现在的中枢镇城南知府塘北部的 们治学是很严谨的。杨永明老师观点的确
雨龙村。第二种，是侯德勋、白兴发和张 定，主要是依据实物考证。但对这些实物
纯德等研究员（老师）的专家学者认为， 考证，有些专家学者提出了其真实性需要
有可能是设置于旧城镇。第三种，是以陈 进一步鉴定的说法。
天一为代表的一些本土专家学者认为，根 四是据城子当地陈清华老人讲，城子
据当地口传历史讲是设置于永宁乡城子 彝族部落的势力范围较大，在明代前就上
村；第四种，是以杨永明老师为代表的 管辖到师宗和罗平，下管辖到阿迷州（现
专家学者认为，是设置于现在的金马镇 开远小龙潭附近）的猴街，这也印证了陈
爵册村。 天一老先生的口传历史。通过分析和对
对于以上四种观点，我们认为需要进 比，我们认为，自杞国都城在永宁乡城子
行综合、客观的对比与分析。 村的可能性还是比较大的，虽然是口传历
一是对自杞国都城设立的分析，应该 史，但也不能排除其真实存在的可能性。
与自杞国的历史实际相结合。自杞国是以
战马贸易为主导产业的国家，其都城设立
应该是沿古驿道或者距离古驿道不远，这

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