Page 159 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

绳。从此，这两匹马，再没有出去糟蹋过 （公元1734年）钟良辅的《关帝行宫碑
庄稼。 记》、同治辛未年（1871年）施化雨《重
清朝咸丰、同治年间，红白旗闹事， 修武庙碑记》。这些碑文，记述了武庙兴
即回民、彝民起义，来攻打泸西县城，关 建、重修和扩建的历史。
公显圣，高达万丈，手执青龙偃月刀，一 明成化十七年（公元1481年）五月，
只脚站在东门，一只脚站在西门，吓得闹 广西府（今泸西）第五任土知府昂贵叛

事的人屁滚尿流地逃跑了，泸西县城得以 乱，朝廷派兵镇压，昂贵败亡。同年七
保住。 月，广西府改土归流，朝廷委派湘潭解元
每 年 农 历 五 月 十 三 日 ， 武 庙 举 行 贺勋担任知府，在矣邦和生纳两村之间，
“关帝庙会”。传说这天是制造旱灾的怪 始筑土城，从此建学宫，兴教化，务桑田。
物——“旱魃”（乎巴）经过的日子，所 明万历四年(公元1576年)，知府邵鸣
以祭祀关帝，求他显灵，驱邪避灾，普降 岐考虑到广西府“改土未久，四面环夷，
甘霖，保护农田得以栽插，以解农忧。所 卜此地以妥神灵，意深远矣”。其目的就
以这天又称“雨节”，民间有“五月十三 是借关圣帝君，教化民众，震慑四野，守
涨大水”之说。民谚也说“大旱不过五月 护一方平安。为宣扬关羽的忠君思想，引
十三”。 传说这天为关羽“单刀会”之 导和告诫府城的四方夷民，要忠于朝廷，
日，祭祀之后，如果天降大雨，就称为 顺应教化，选中府城东二里处的一座石
“关帝磨刀水”。这一天有禁忌，就是人 山，始建关帝祠。《鼎修关圣庙碑记》中
们不宜磨刀。 说，这里地处“鹤山之麓”“南面诸峰环
丁马村有一家人的马生病了，来到武 绕，宛若端拱来朝之象，叠落石山”。关
庙中拜了马神，回去，他家的马病就好了。 帝祠建成之后，果然神灵的气势威严显
有 天 夜 晚 ， 我 听 到 过 戏 台 上 “ 闹 赫，有求必应。
鬼”，有男男女女唱戏的声音，还有鼓钹 《碑记》虽然带有迷信色彩，但却反
家细的响声。 映出当时人们对安定和平生活的向往。

…… 刚刚创始之时，仅有几间屋宇，范围
关于武庙的故事很多，她们都说，关 狭窄。明朝末年，大西军流寇入滇，祸乱
圣帝君灵得很，有求必应！我的内心，也 云南，广西府知府包嘉胤祈祷应验，购置
变得敬畏起来。 土地永远作为关帝祠的财产，用来报答神
灵护佑。经历的年月久远，关圣殿风吹雨
打摇摇欲坠，时至清朝康熙年间，广西府
3 太守万裕祚照原样作了翻新。后来，因时
常常在关圣殿祭谢神灵、还愿，武庙渐渐
泸西武庙的《碑记》，除了后殿墙 成为云游僧人饮酒吃肉的场所，寺庙屋宇
壁镶嵌的两块外，在《志书》中能够查到 灰尘堆积，厅堂台阶污秽不堪。
的，还有康熙四十年（公元1701年）王天 康熙四十年（公元1701年），协镇王
祥的《鼎修关圣庙碑记》、雍正十二年 天祥看了很伤心，于是就拓展土地开辟地

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