Page 161 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

写到过他，《民国泸西县志稿》中也有所 就在武庙的戏台上，聆听了谭顺云
记述。 等20多人的洞经音乐演奏。旋律或婉转悠
唐朝臣，骁勇善战。起初是凭借行伍 扬，或激越铿锵，如若天籁之音，让我耳
出身而授命为维西的把总，因为军功而顺 目一新，叹为观止。后来有机会到了丽
次提升到守备。乾隆六十年（1785年）， 江，听过先科先生闻名世界的纳西古乐，
奉命去清剿贵州竹山的土匪，异常奋勇。 觉得那也不过如此。泸西洞经音乐，照样
在古州镇标右营担任游击官，顺次提拔担 拿得出手。在武庙古老的戏台上演奏洞经
任清江协副将，后又提拔为松潘镇总兵。 音乐，感觉时光倒流，身处遥远，你就是

他战功卓著，恩惠遍及到士兵百姓，道光 那个冠带素衣，轻摇绮扇的古人。
年间“卒于军”（死在军中），道光皇帝 泸西洞经音乐的起源历史悠久，据
亲谕祭文，称他“性行淳良，才能称职， 《泸西县志》记载：明朝万历年间，就有
鞠躬尽瘁，恤死报勤”。并恩赐祭葬银 洞经音乐流传。曾建文昌祠于钟秀山麓，
二百一十两。唐朝臣死后受到皇帝祭吊， 清乾隆年间又于东门外建文昌宫（今新华
恩荣有加，殊耀无比。 小学），亦称“桂香殿”，就是当时唱
泸西文管所现存两件委牌（委牌，是 诵洞经的场所。清同治三年（公元1864
清代的调令、委任状），都是关于他的内 年），洞经音乐爱好者李沛泽等人到大理
容。第一件为李有贵任满任，委唐朝臣补 学习了系统的洞经音乐及诵经程序后，正
其缺的委任状。第二件所涉数人升调，其 式有了“桂香学”这一唱诵洞经的组织。
中有：“查贵州古州镇标左营游击一缺，以 泸西洞经音乐，旋律典雅动听，曲调古朴
安顺营都唐朝臣升补”内容。委牌从清乾隆 多样，为道教唱诵其经典“大洞仙经”的
五十五（1790年）保存至今，弥足珍贵。 音乐曲谱，所弹曲称为“大洞仙经”。
明清以来，泸西武官众多，明代有兵 1941年，“桂香学”更名为“群乐
部尚书杨绳武，清朝有总兵唐朝臣、张保 社”，在财神庙古戏台活动。社长李子
和、吴永安、张有能、李德魁。近有“雄 干，在抗日战争时期担负着抗日宣传工
山三杰”张冲、张致中、张仕明和边纵司 作，慰问过抗日部队，受到地方人士的爱
令何现龙。这或许跟泸西有文庙和武庙， 戴。1946年，田世锋、李钟俊、赵为华等

崇文尚武有关吧？ 人成立“同善社”，为“桂香学”下面的
一个组织，主要负责救济困难或贫穷之
人，其宗旨为劝人向善，宣扬仁义道德。
5 主要在地藏寺活动。解放以后，由于破除

迷信，“破四旧”，洞经音乐停止活动30
我第一次来武庙，是2005年8月份， 多年，几乎失传。上世纪八十年代后，在
那时我在泸西县文化馆工作，担任馆长， 李钟俊先生等人的组织下，成立了“洞经
红河州文化普查，因泸西洞经音乐协会一 音乐会”。
直挂牌在武庙，所以来此做“洞经音乐” 1985年6月27日至30日，由县文化
名录调查和申报工作。 局、县文化馆组成的“民间音乐集成小

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