Page 96 - 散文《泸西记》

的愤怒，他上奏朝廷根究。昂贵为报复，抢劫赵通的村庄，赵家
田产被占，家人也获罪，曾经的亲家自此反目成仇，势同水火。

事实上，自明王朝于洪武十五年 (1382 年 ) 在泸西设置广西府，
并推行“以夷制夷”政策以来，至昂贵执政时期，大批移民涌入
泸西。此时明朝各项政令日趋完善，生产不断发展，边疆得以巩
固，中原先进的文化和生产方式也在当地广泛传播，在一定程度
上推动了泸西经济与文化的进步。但广西府土官执政的封闭模式，
已难以适应朝廷政令的推行，“改土设流”的政治改革势在必行。
在此背景下，土知府昂贵的统治地位受到严重威胁，加之他“肆
虐不法”，最终被赵通奏告，罢免土知府之职，降为弥勒州土照磨。
此后，昂贵将土司府迁至永宁城子，公然反叛朝廷，最终在明成
化十七年 (1481 年 ) 五月，兵败自杀。同年七月，朝廷委派湖南
湘潭解元贺勋担任广西府知府，自此，广西府正式实现改土归流。
由此可见，昂贵与赵通之间的矛盾，实则是政治变革的必然产物。
广福寺作为外来宗教文化的象征，其悠扬的梵音、铿锵的钟鼓，
在昂家耳中，或许成了刺耳的警示，这也解释了为何后来广福寺
增修时，昂家只是冷眼旁观，未再参与。

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悠悠泸川水，流淌千年，悄然消弭了历史的纷争与家族的恩
怨；阵阵山林风，日夜吹拂，娓娓诉说着灵龟山的兴衰与广福寺
的荣枯。
从明朝到清朝，历经岁月的打磨与沉淀，灵龟山广福寺不断
修缮扩建，日臻完善，最终形成四层殿阁的宏大格局。这里有天
王殿、大雄殿、伽篮殿、祖师殿等庄严佛殿；有乐山楼、神鉴楼、
云会楼、晨光楼、大转楼、钟鼓楼、法喜楼、三圣楼等精巧楼阁；
还有圣僧堂、香积堂、大撤堂、经堂、影堂等修行之所，以及毗
卢阁、宾馆、云橱等配套建筑。殿堂楼阁之间，匾额楹联皆出自
名人之手，彰显文化底蕴；寺内大小器物，皆精心挑选，尽显庄
严气象。灵龟山与广福寺，当之无愧地成为泸西佛教丛林之首。

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