Page 190 - 散文《泸西记》

泸西洞经音乐历史悠久，据《泸西县志》记载，明朝万历年
间便已流传。当时人们建文昌祠、文昌宫用于唱诵洞经。清同治
三年（公元 1864 年），李沛泽等人到大理学习后，正式成立“桂
香学”组织。泸西洞经音乐是道教唱诵《大洞仙经》的曲谱，旋
律典雅、曲调多样，蕴含着深厚的道教文化内涵。1941 年，“桂
香学”改名为“群乐社”，在财神庙古戏台活动，社长李子干还
曾负责抗日宣传，为洞经音乐赋予了新的时代意义。1946 年成立
的“同善社”主要从事救济工作，劝人向善。解放后，洞经音乐
因破除迷信停止活动 30 多年，几乎失传。上世纪八十年代后，
在李钟俊等人的努力下，洞经音乐得以复兴。1985 年，相关人员
对洞经音乐曲目进行搜集整理；1987 年，谭顺云等人到大理学习
后，成立“泸西县洞经音乐协会”，此后协会多次在各地演出，
受到广泛喜爱，还多次被媒体采访报道。洞经音乐的复兴，让这
一古老的艺术形式重新焕发出勃勃生机。

洞经音乐协会会长谭顺云是泸西洞经音乐的传承人，他自幼
热爱文艺，精通多种表演技艺。加入协会后，他虚心学习，带领
弟子传承创新，将泸西洞经音乐发扬光大，比如在曲谱上配上“泸
西八景”诗词，宣传家乡风光。在众人的努力下，洞经音乐的曲
谱和演唱本不断完善。泸西洞经音乐分为文乐和武乐，文乐以琵
琶、扬琴等乐器为主，曲调舒缓，如微风拂面，给人以宁静祥和
之感；武乐以鼓、锣等乐器为主，曲调雄壮，似雷霆万钧，让人
激情澎湃。演奏时，乐人身穿青色僧衣，布置道场，悬挂旗帜，
摆放供桌，文乐武乐分列两旁。演奏开始前，主持人宣布议程，
随后乐声响起，一般以《小桃红》开场，《仙家乐》结尾。如今，
谭顺云年事已高，洞经音乐协会的工作由他的儿子谭永钢负责，
这门古老的艺术得以传承延续。泸西县洞经音乐协会的牌子仍挂
在武庙，想必庙会之时，古戏台上还会响起那悠扬的洞经音乐，
继续诉说着泸西的历史与文化，让人们在这美妙的旋律中，感受
泸西独特的魅力。

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