Page 186 - 散文《泸西记》

义、信、智、仁、勇，蕴含着中国传统文化的伦理道德，被儒家
尊崇为中华之魂，与孔子并称“文武二圣”。这正是儒、释、道
三教皆信奉关公，关帝庙遍布天下的主要原因。时至今日，民间
对关羽的崇拜依旧盛行，无论是儒家文庙、佛教寺院，还是道教
宫观，都能看到关老爷的神位，专门祭祀关公的庙宇更是数不胜
数。

正殿东西两侧的配殿里，塑有弥勒佛，还有三只眼的马王爷、
雷公电母、土地公公和婆婆，以及火神、药王、观音、文殊、普贤、
韦陀、财神等菩萨。正殿和配殿门楣上方，悬挂着“护国佑民”“神
威远镇”“亘古一人”“美大圣神”等牌匾，这些牌匾不仅是对
关公的赞颂，更是人们美好祈愿的寄托。

正殿之后是后殿，三开间两进间，我原以为里面会塑着岳飞
圣像，进去后却发现是“三世佛”，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛和
药师佛。岳飞圣像原本所在之处，以及何时消失，已无从考证。
仔细阅读正殿的《武庙简介》才知晓，后殿原先塑的是蜀汉昭烈
皇帝刘备。

泸西武庙由新华村村民自行管理，如今佛道合一，这也是泸
西民间寺庙神灵祭祀的常见情形，如同永宁乡九溪山的九溪寺从
佛教场所转变为道教的九溪宫，桃笑山玄天阁也从道教场所演变
成儒、释、道“三教合一”之地，体现了泸西多元包容的宗教文
化特色。

戏台配殿西墙及后殿两边的墙壁上镶嵌着三块石碑，皆是珍
贵的历史文物。一块是雍正十二年（1734 年）六月 ，云南广罗协（协
营协署在泸西）中军都司佥书钟良辅所记《关帝行宫重修碑记》；
一块为乾隆五十三年（公元 1788 年）冬十月，广西直隶州（今泸西）
学正袁文典撰写的《重修武庙碑记》；另一块是嘉庆五年（公元
1800 年）秋八月，兼护云南广西营游击印务中军守备方振文撰写
的《重修关圣宫碑记》。这些石碑保存完好，它们犹如时光的钥匙，
为我们打开了了解武庙历史变迁的大门。

后殿小院同样有东西两庑，三开间一进间，但已成为危房，

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