Page 87 - 散文《泸西记》

民国初年的楷书游记诗与清末“补天”榜书，书法精妙，暗含匡
扶社稷之意。

穿过魁阁，便来到望海楼，现辟为观音楼，二楼供奉着佛教
的观音、文殊和普贤三位菩萨。再往上是真武宫（祖师殿），祀
奉真武大帝，殿呈正方形，单檐歇山顶，三开间三进间，左右墙
壁塑有诸位天君像，神态各异却面带和善。殿外檐下嵌有多块石
碑，记载着寺庙维修与功德事迹，具有重要历史价值。祖师殿厦
柱上挂着“真心敬老老来福，诚信敬神神保佑”的对联，殿前小
屋为桃笑老年活动中心，体现了以敬神之心孝亲敬老的文化理念，
与儒释道倡导的思想相契合。

祖师殿后原是祀奉太元圣母的圣母殿，2000 年改为玉皇殿，
供奉玉皇大帝、王母娘娘及女娲娘娘、地母娘娘等道教神仙。过
玉皇殿是通明阁，2001 年改为“万世师表殿”，供奉孔子、文昌
帝君和仓颉，成为儒家文化的祭祀场所。山顶的三清殿，采用二
檐四角攒尖顶式建筑，供奉元始天尊、道德天尊和灵宝天尊，巍
峨矗立在山巅。

桃笑山玄天阁的建筑并非一蹴而就，明代始建真武宫，后陆
续增修灵官殿、净乐宫；乾隆年间鼎建通明阁；光绪年间新建魁阁；
清末建成三清殿 。历经数百年的建设与修缮，这里的建筑融合了
儒释道三教文化，不再是单纯的道教场所，而是成为多元信仰并
存、相互交融的文化圣地，体现了民众就近朝拜、心灵皈依的需求，
也展现了中国传统文化包容并蓄的特质。

桃笑山声名远扬，与明末修道者唐文显的传奇故事密不可分。
据乾隆《广西府志》的《唐仙传》记载，唐文显，初隐于天马山
麓的香泉寺岩洞（后人称“初隐岩”，岩壁刻有“仙基”二字），
常佯狂行事，被称为“唐风子”。他在此隐居一年多后，妻子寻来，
他挣脱束缚，转至桃笑山桃源洞继续修行。

唐文显行为奇异，能预言祸福，且多有应验。崇祯壬午年乡
试前，有人询问中试者，他说“一刀两截”，发榜后果然是段仁（断
人）中举。他还曾预言牛生病能愈、沙定洲祸滇等事，皆一一成真。

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