Page 138 - 散文《泸西记》

久而久之，这片山林树木愈发茂密，杂草丛生，人们称之为“密
枝山”，树林则被称作“密枝林”，林中的白狐狸也被视作村人
的守护神。此后，所有撒尼村寨都有一座密枝山，密枝林内严禁
放牧、砍柴割草。每年 “祭密枝”时，众人杀鸡宰羊，跟随毕摩
来到一座石崖下，向一尊酷似人形、腰缠五彩线的石头烧香磕头，
这尊石像便是传说中妮娃姑娘的神像。毕摩会虔诚地向石像祈祷：
“我们尊敬的妮娃姑娘，您看呀，我们前来向您祭典。过去一年，
承蒙您保佑，全寨人生活美满幸福，牲畜健壮繁衍。今日，全寨
人都带着祭品来敬献给您，希望来年您依旧保佑我们平安幸福，
畜牧兴旺，粮食丰收。我们保证，您栖息的密枝林将永远安宁，
草木繁茂，不会受到任何人的惊扰。”

据说，明代以前，彝人去世后实行火葬。明代之后，大量汉
族迁入，彝族受其影响，觉得火葬过于残忍，遂改为棺木土葬。
传说“密枝林”曾是彝人的火葬场，直至今日，一些彝族村寨的“密
枝林”中仍能发现火葬罐。因此，彝人认为“密枝林”是他们祖
先“灵魂”的栖息之所，故而每年都要进行祭祀。撒尼人“祭密枝”
的日期，大多固定在每年冬月（农历十一月）第一个属鼠日至属
马日的七天内，这一设定与“地支”以“子”为序首的意义相契合。
“子”即鼠，象征着幼者，寓意旺盛的繁殖力，反映出彝人将繁
衍后代视为重中之重的观念。此外，“祭密枝”活动严禁妇女参与，
因此，撒尼族的“密枝节”又形象地被叫做“男人节”。男人们
在密枝林内完成祭祀仪式后，便在神山上与神灵一同用餐饮酒，
嬉戏玩闹。平日里最为忌讳的言语，在密枝林内也能毫无顾忌地
说出口。他们还会借着酒意与神灵的威严，指名道姓地批评工作
失误的村官，抨击不遵守村规及品行不端的村民，将心中的怨恨
尽情宣泄出来。而受到批评甚至责难的人，无论言辞多么尖锐刺
耳，都绝不能心生不满。村民们说，这是由神灵主持的千古不变
的“民主会议”，它发挥着批评教育、扶正祛邪的作用，使得撒
尼人优良的传统美德得以代代传承。

这次亲身参与林树撒尼人的“密枝节”，对我来说是一次难

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