Page 146 - 《阿庐文学》2020年第1期

阿庐风物

元l333年）昂普德施入，其屏山连佛照村 么？禅，是人锻炼思维生发智慧的生活方
（今寺门前村）亦在四至之内等情。”意 式，在佛教中指静思，如：坐禅、禅心、
思就是说，灵龟山及其前面屏山包括今天 禅机等，是佛教禅宗启发门徒悟道时使用
寺门前村过去都是弥勒部首领昂氏家族所 的隐语；用高僧的话说，禅就是我们的
有，早在元统元年（1333年），昂普德就 “心”，这个心指心灵深处的那颗“真
将其施与功德了。但在昂普德执政时期还 心”，这颗真心超越一切有形的存在，而
没有建造广福寺。其实，早在元代后期， 却又呈现于宇宙万有之中；即使是看似平
昂普德就是广西路弥勒部的大首领，明朝 淡的日常生活，也到处充满了禅机。因
朱元璋平定云南后，于洪武十四（1381 此，称为“广府禅寺”其意更为深邃。
年）任命昂普德为广西府土知府。 “佛像刊备，招云水之僧住持香火。
广福寺的建造则是由广西府第二任土 任是土流官员、士庶，每遇元旦、长至，
知府昂觉、冠带把事赵福海请昆明太华寺 陟彼习仪，祝延圣寿，恭祈皇图安如盤
的僧人祖初，化缘来创建而成。 石，悠父子万万年也。”广福寺殿宇建盖
当时由土司执政的广西府很特殊， 后，塑造了佛像，“云水之僧”就是无一
有两个世袭家族任职，都是朝廷任命的。 定的居所，或为寻访名师，或为自我修
一个是昂氏家族，彝族；昂普德任土知府 持，或为教化他人而广游四方的僧人，
七年即被“者满作乱杀死”，其子昂觉袭 可一人或多人同行。寺院把游方僧人称
任，但因“无官吏人等保结宗枝图本”， 为“云水僧”，显然，刚建成的广福寺
直到洪武二十七年（1394年）经朝廷查实 是请这些“云水僧”来住持香火的。从
才正式袭职。另一个是世袭土照磨赵氏家 这时开始，广西府凡是在任的土官还是
族，汉族；其祖先因为征讨越南，立下战 流官、生活在这里的百姓，每遇元旦、
功，得到朝廷恩荫世代继承广西府土照磨 夏至都会来登上灵龟山广福寺演习礼仪
官职。其实，在赵氏世袭广西府土照磨之 “祝延圣寿”，恭祈疆域稳定，安如磐
前，赵氏家族就有赵福海在广西府担任驻 石，万事大吉。
军的把事。此时的土知府与驻军的关系还
算融洽，于是昂觉与赵福海商议筹建灵龟
山广福寺。“觉”在汉传佛教里除指释迦 三
牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，很显
然，昂觉是取了个佛教名字。事实上，昂 广福寺经过多次重建和维修。碑志
氏土司从昂普德到昂觉及其后面的昂保、 载：“其寺仅六十余载，风雨将颓。于
昂圆通、昂贵其名都与佛教有关，说明彝 是，冠带把事赵人美，同男本府照磨赵
族土司已经接受了汉传佛教思想。 通，念祖父之诚，捐金修理，增建伽蓝、
碑志记载：“洪武丙子（公元1396 祖师两殿，更起圣僧、香积二堂。檐桷凸
年）春，土官太守阿觉，冠带把事赵福 兀，殿阁峥嵘，日映则金碧辉煌，风静则
海，请太华僧祖初募缘，欲上建寺。以觅 旌幢孑孑”。过了六十多年，到了明朝天
梓匠，斩其荆棘，锄其茅茨，平砠硗之石 顺二年（1458年），由于风雨的侵蚀，广
为道，筑堆隗之土成基，不数月间，殿宇 福寺快要倒塌了。于是，赵福海的儿子赵
告成，额曰‘广福禅寺’。”“禅”是什 人美同担任广西府土照磨的孙子赵通捐出

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