Page 124 - 《阿庐文学》2020年第1期

文艺评论

史》中全部除名。” 也就是说，日常生活的意义问题，
我对云南历史知之甚少，对云南民 恐怕才是哲学最根本的问题。
族史更是孤陋寡闻，不可能对杨永明先 回 想 与 杨 永 明 先 生 畅 聊 ， 他 的 自
生的研究作出任何史学意义上的评判。 信，他的执着，他的神采……杨永明先生

细读《揭秘滇东古王国》，掩卷推窗， 用他的日常生活本身，回答了这个问题。
城市的夜空里看不到一颗星星。我想， 不管史家、学者、官方对他的“自
尽管历史是胜利者书写的历史，但是胜 杞国”研究成果作何评价，我想，杨永
利者的刀剑、胜利者的笔墨，胜利者的 明先生既活在当下，亦活在700多年前的
谎言和篡改，无论如何也不能将血迹抹 自杞国里。日日夜夜，忠勇的将士与他
干，无论如何也不能将残骸掩尽。就像 相伴，“南昆战马丝绸之路”的声声马
这城市的夜空，虽然我看不到星星，但 啼伴他入眠，滇东古长城上的烽火让他
并不意味着星星就不存在，星星不仅存 振臂高呼，阿盈里古战垒上最后一枝响
在，而且每一颗星星都是一颗太阳。 箭让他悲痛欲绝……

杨永明先生今年已经71岁了，5年前 打捞一个王国，发现一个世界，坐
检查出肺癌，手术之后，他的身体至今 拥一片纵马驰骋的梦幻疆域，统领一方
依然健朗。他对我说：“好像这个病不 神游八极的精神国度……这也许就是日
存在一样。” 常生活的意义。
我也临近知天命之年，近来常思：所 这也许就是“人明知自己要死，却
谓哲学的三个根本问题“我是谁？”“我 依然要努力活着”的答案。
从哪里来？”“我向何处去？”其实并不

根本。最根本的问题是：“人明知自己是
（责任编辑：汪月圆 张丽菊）
要死的，为什么还要活着？”

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