Page 119 - 《阿庐文学》2020年第1期

文艺评论

周如花似锦的钟乳石，在如梦如幻的灯光 忧伤的谷底，总会有拯救的小舟。
照耀下，在导游绘声绘色的讲解下，在身 一个善解人意的导游，“她面带亲切的微
临其境的联想中，游人如痴如醉，流连忘 笑”，一句“人无一世好，花无百日红，
返。鬼斧神工的天地造化，栩栩如生的景 谁都会有坎坷，想开，放下，便好。要相
观命名”，而“我”却似乎无动于衷，没 信否极泰来，当你觉得走入了人生的低

有欢乐，以美景衬托出“我”的忧伤。 谷，其实，离时来运转就不远了。”是心
对阿妹带领大伙在阿庐古洞的小把戏 灵的钥匙“为暗无天日的心空打开了一扇
不屑于顾，不是这个游戏本身不快乐，而 窗。”泸西人为有这样一位察言观色、善
是作者知道这本身就是一个找乐的形式。 解人意的导游而骄傲。也为有这样能将深
由于心中有忧伤，她对什么有趣的事情都 刻的道理寓于眼前石头的智慧而自豪。
不感兴趣，融不进这快乐的事情中，见到 心窗已开，时间能医治痛苦，时间
别人快乐更会伤及到自己的痛处。特别是 也能创造奇迹。阿庐古洞，就是时间的杰
对于一个有全面知识的人来说，懂得这是 作。人从低谷中走出，阿庐古洞亦在时间
一个有“欺骗”性的小游戏，却依然会兴 中变化。

高采烈地参与，但“我”却看得太透，是 荀子就说过：“君子性非异也，善
心里少了一缕阳光。对别人大声欢呼“我 假于物也。”故而能借“蚓无爪牙之利，
最有福气，我最有福气！”自己却闷闷不 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”来阐述
乐，以乐景衬哀情的方法，让读者似乎也 “学习要专心”的道理。
笼罩在那种忧伤之中，这就是文字的感染 “阿庐古洞，我重获新生的洞穴！”
力，似乎读者也有身临其境之感。 君子善假于物，作者借阿庐古洞叩开心
也是在阿庐古洞，看着别人摸神 灵，让那些叙述有了体温，让读者读到的

鱼，看到“所有人争先恐后扑到水边，撅 不是文字，而是一个走出情绪的人和那个
起屁股弯下腰，恨不得把眼珠投进水里， 能够发生本质变化的物。
我也未能免俗，禁不住把头伸向水边四处 石头开出花来！看似不变的东西，
打探。”终于，封闭的心灵打开了一个小 在时间的抚慰下，它也会发生变化。“泸
孔，透进一股暖流，流进心田；放出一缕 西，地下的石头开出花来，地上的村庄鲜
阳光，温暖心房，开始融化了心中的那座 花盛开。”这是泸西大地发生的变化，也
冰山。 是作者走出心中的阴霾，心中之花绽放。
“没一人交好运，这次，我心里得 读着作家们写出的作品，跃跃欲
到少许平衡。”似乎别人不能那么幸运， 试，但却苦于找不到角度；读出大家作品

跟自己一样，才找到了心里的平衡点。心 后面的东西，方才发现，我们缺乏的不是
中翕开的一道缝隙马上又合拢来。细节居 物，而是内心的贫乏。杨老师的文章告诉
然记得这么清晰，事隔二十多年，竟然细 了我们这样一个写文章的方法：找到一个
枝末节都那样清清楚楚，不是有非常的记 细微的东西，叩开自己的内心，文字才会
忆，便是有非凡的意义。 有体温。

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